La praxis homilétique, et autres considérations linguistiques

Franchement, j'aimerais bien écrire un petit billet sympa et drôle, mais je viens de passer la journée sur des phrases telles que La praxis homilétique des ordres prêcheurs statutairement itinérants est faite de mélanges linguistiques interrégionaux dont dérive le macaronisme latino-vulgaire qui finira par se stabiliser au cours la deuxième moitié du XVe siècle, en particulier dans la région padano-vénitienne, pour former un "genre". Je vous jure. Après quoi l'auteur nous affirme (et je me garderai bien de le contredire) que ce qui constitue le substrat de l’expérimentation de la poésie macaronique, ce sont entre autres les satires goliardiques – on pense en particulier à Repetitio Zanini d'Ugolino Pisani, jouée en 1435.
Non, vous ne pensiez pas à Repetitio Zanini, vous ?

La seule bonne nouvelle dans tout ça, c'est qu'au bout de dix jours à plancher sur ce "petit article" que je traduis pour une amie (mais je suis payée, je vous rassure) (enfin, je le serai dans trois mois, on ne va pas chipoter), je comprends presque ce que ça veut dire. Si, si. Je regrette juste de ne pas beaucoup avoir l'occasion de replacer ces nouvelles connaissances dans des conversations, parce que ça ferait chic, je trouve. "Non mais c'est vrai qu'il est drôlement chouette, ce bouquin, quoique la morale soit un peu lourdingue, limite homilétique, tu ne trouves pas ?"

Bref, je vais finir par en venir à bout. Et lundi, je dois commencer un roman très commercial et mal fichu avec des animaux qui parlent et qui luttent pour le Bien, et parfois aussi contre le Mal.
Je vais vous avouer une chose : j'ai hâte.


PS : Je viens d'apprendre que nul n’a encore tracé une histoire exhaustive de la littérature et de la culture bergamasque entre le XVe et le XVIe siècle, dans son double aspect de production à la bergamasque, autrement dit en bergamasque, et de production de bergamasques, c’est-à-dire de production dialectale réglementaire d’auteurs qui utilisent pertinemment et sciemment des formes rustiques et d'origine vernaculaire à des fins littéraires, une production marquée soit par une contamination générique au milieu d’une koinè régionale plus diffuse, soit par une expérimentation intentionnellement parodique (je vous fais grâce des exemples). Franchement, c'est dommage que personne n'ait encore pondu un bouquin là-dessus, non ? Il faudrait se lancer : il y a une niche, à mon avis.

PS² : Mon père adoptif, après avoir lu quelques lignes de mon article, m'a envoyé cette citation :

Ce qui distingue les langues néo-espagnoles entre elles et leurs idiomes des autres groupes linguistiques, tels que le groupe des langues autrichiennes et néo-autrichiennes ou habsbourgiques, aussi bien que des groupes espérantiste, helvétique, monégasque, suisse, andorrien, basque, pelote, aussi bien encore que des groupes des langues diplomatique et technique — ce qui les distingue, dis-je, c’est leur ressemblance frappante qui fait qu’on a bien du mal à les distinguer l’une de l’autre — je parle des langues néo-espagnoles entre elles, que l’on arrive à distinguer, cependant, grâce à leurs caractères distinctifs, preuves absolument indiscutables de l’extraordinaire ressemblance, qui rend indiscutable leur communauté d’origine, et qui, en même temps, les différencie profondément — par le maintien des traits distinctifs dont je viens de parler.

Ionesco, La leçon.